14场胜负彩预测:我眼中的于謙(研究性學習)

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發表時間:2014-12-20 10:08

14场胜负彩新浪 www.lunccm.com.cn 福州八中高二(10)班 鄭  棟

    生命最后的吟唱:
    《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間?!薄誶?br />

   于謙,明朝中期抵御蒙古入侵的民族英雄,一個影響了中國歷史進程的民族英雄,在那個風云際會的時代,他譜寫了華夏兒女保家衛國的壯美篇章,留給了后人寶貴的精神財富。
                                                                  ———題記

   本文分兩大部分(共8節),分別介紹于謙生平(共4節)及后人思考、評價(共4節):
   一、生平經歷
   (一)志存高遠——立志報國,兩袖清風
   于謙,字廷益,洪武31年(1398) 年生于杭州,接受正統儒家教育,胸懷報國之志,在他的書房中擺放著文天祥的畫像,日夜膜拜,決心要做和文天祥一樣的英雄。于謙宣德年間為官,恰逢藩王作亂,于謙隨軍平叛,并在平亂后對叛王嚴加訓斥,得到明宣宗(明朝第四位皇帝)賞識,巡按江西,施政得當,愛民如子,深受百姓尊敬。宣宗去世,明英宗朱祁鎮繼位,宦官王振專權,大臣爭相諂媚;而于謙每次進京,卻從不賄賂王振,并寫下《入京》以明志:“絹帕蘑菇及線香,本資民用反為殃。清風兩袖朝天去,免得閭閻話短長!”此即兩袖清風。
   (二)“救世良相”——書寫于謙為政中最輝煌的一筆
   明正統十四年(1449),明英宗御駕親征蒙古瓦剌部,卻于土木堡遭瓦刺騎兵全殲,英宗本人被俘,史稱“土木堡之變?!北本┏悄諶誦幕袒?,關鍵時刻,于謙挺身而出,駁斥投降派:“你們忘了南宋的事嗎??。ǘ啦患文隙墑潞酰敝諶誦鹽?,于謙由兵部侍郎升為兵部尚書,擔起了重振朝綱和保衛帝都的重任。木木堡之變時,王振死于亂軍之中,其黨羽實力大減,實為一舉鏟除之機,大臣們要求嚴辦王振余黨,在朝堂之上打死王振黨羽馬順(錦衣衛特務長官),明代宗(英宗被俘,明朝擁立其弟朱祁鈺為帝)驚慌不知所措,準備逃走。錦衣衛磨刀霍霍,準備逮捕群臣,于謙出面,拉住皇帝,請求懲處王振奸黨,并宣布眾臣當堂打死馬順無罪,代宗準奏,群臣之危方解。 眾臣冷靜下來,意識到剛才是于謙救了自己。禮部尚書王直激動地對于謙說:“今日之事,雖百王直奈何!”大明朝綱得以重振,于謙也憑借其沉著冷靜的頭腦和出色的應變能力獲得了朝臣的信任,人心凝聚;與此同時,王振的親信或處死或免官,大快人心,明廷內部逐漸團結一致對抗外敵。
   (三)保家衛國——從文官到英雄的蛻變
   大戰在即,于謙命令各地勤王軍迅速趕到北京,并重新組建明朝的特種部隊——神機營,并力排眾議,任用敗將石亨,他們都急切渴望贏回他們曾經的榮譽,并向瓦剌侵略者復仇,而在保家衛國的戰斗中,明朝最需要的,就是這樣的戰士。在極短的時間里,瓦刺軍攻破紫荊關(北京門戶),兵臨北京城下,生死大戰,終于到來。
    北京城內,于謙對群臣下令: “大軍開戰之日,眾將率軍出城之后,立刻關閉九門,若有膽敢擅自放軍士入城者,立斬!”昔日的于謙已經消失,取而代之的,是一個帶著強大心靈的英雄,他已然成為了真正的“國士”。
   于謙穿上戰甲,面對大軍,做了最后的演講:”終日空談忠義,又有何用?!現在正是展現忠義之時,殺敵報國,死而不棄!”北京的大門,也隨之緩緩關閉。也先的弟弟孛羅攻擊德勝門;也先則親自率軍進攻安定門,兩門分別由于謙和石亨坐鎮。于謙親率神機營于德勝門近郊民居設伏,待孛羅靠近以火槍擊之,石亨親自率騎兵沖鋒,瓦刺軍難以組織起防御體系,經激戰,瓦剌全線潰敗,也先下令撤退,石亨追擊,明軍猛烈反撲,百姓也爭著向瓦刺軍丟磚頭(爭投磚石擊之),也先不甘失敗,于北京附近徘徊,于謙率炮兵趕到,用炮火徹底粉碎了也先的野心。
   北京保衛戰,至此大獲全勝。
   (四)大明英魂 ——含冤而死,后世評價
     戰后的于謙官運亨通,封得“少?!蓖廢?,因為他是大明帝國的拯救者,然而?;?,卻埋藏其中。于謙在反駁投降派的時候當面批評過一個人,他叫徐珵,后遭貶,改名徐有貞,蟄伏朝中等待復仇。而此時被俘的英宗朱祁鎮從瓦剌部回歸,被軟禁于南宮,徐有貞進行政治投機,協同將軍石亨(石亨在戰后與于謙不和,遂轉向徐有貞)、宦官曹吉祥幫助朱祁鎮復辟,權力核心轉移(朱祁鈺不久病死)。三人屢次進讒,假稱于謙此前企圖擁立藩王進京,促使英宗下令殺死于謙,此事成為英宗人生中繼土木堡事變后的又一重大污點。 刑場之上,于謙寫下他一生最后的絕唱《石灰吟》:“千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間?!閉庹撬簧詈玫男湊?。    

   于府被抄,僅搜出蟒袍、寶劍,除此之外家無余財。這兩件東西是朱祁鈺賞賜其功勛的,于謙收藏于家中。于謙充分證明了他不僅在能力誰堪稱“救世良相”,在品德上,也真正做到了諸葛亮之“鞠躬盡瘁,死而后已?!彼囊簧固溝吹?,波瀾壯闊,“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的忠臣就是這樣踐行他的“忠”。
    于謙之死,“天下冤之”,軍民為之痛哭,后世為之嘆息。在于謙死后九年(1466),于謙之子上疏請求為于謙平反,由明憲宗(英宗之子)親自審理,于謙沉冤昭雪,明特進于謙光祿大夫、柱國、太傅,謚號肅愍,賜在墓建祠堂,題為“旌功”,山西、河南、杭州等地百姓歷代祭祀不斷。那位被誣的英雄終于可以瞑目了。
   二、人物精神、思想
   (一)歷史評價:
   1.《明詩評》:“少保負穎異之才,蓄經倫之識,詩如河朔少年兒,無論風雅,頗自奕奕快爽?!?br />    2.張煌言(南明抗清將領):“國破家亡欲何之?西子湖頭有我師。日月雙懸于氏墓,乾坤半壁岳家祠。慚將赤手分三席,敢向丹心借一枝。他日素車東浙路,怒濤豈必屬鴟夷!”
   3.王陽明(明朝著名哲學家,心學集大成者):“赤手挽銀河,公自大名垂宇宙;青山埋白骨,我來何處吊英賢?!?br />    4.林則徐(清末民族英雄):”公論久而后定,何處更得此人?!?br />    5.《明史》:”于謙為巡撫時,聲績表著,卓然負經世之才。及時遘艱虞,繕兵固圉。景帝既推心置腹,謙亦憂國忘家,身系安危,志存宗社,厥功偉矣。變起奪門,禍機猝發,徐、石之徒出力而擠之死,當時莫不稱冤。然有貞與亨、吉祥相繼得禍,皆不旋踵。而謙忠心義烈,與日月爭光,卒得復官賜恤。公論久而後定,信夫?!?br />    (二)現時評價:    

   于謙同許多英雄杰烈一樣,在其登上歷史舞臺之前,都要經過一番艱苦磨練,方能橫空出世,扮演人杰角色。于謙是讀書人,苦讀——“千錘萬擊出深山”,是于謙生命歷程的第一種境界, “烈火焚燒若等閑”,是于謙生命歷程的第二種境界,徹悟——“粉身碎骨全不怕”,是于謙生命歷程的第三種境界,退出歷史舞臺之后,受得歷史檢驗者,永留清白在人間,取義成仁薪火傳。于謙身后謚忠肅,成仁——“要留清白在人間”,是于謙生命歷程的第四種境界。  ——《論于謙》
   黑格爾曾說過:“中國的歷史從本質上看是沒有歷史的,它只是君主覆滅的一再重復而已。任何進步都不可能從中產生?!?br />……
   沒迎回前皇帝的岳飛死了,迎回了前皇帝的于謙也死了,歷史出具的答案是:成為英雄就是走向死亡。當他們選擇做英雄的時候,他們已將生死看得很淡,更不會將個人利益當作決策的指針,這時,他們已經違反了游戲的潛規則,當他們進而要求皇帝將國家利益置于個人利益之上時,他們已經注定會死在皇權的魔爪之下。
   而我們這個民族,就這樣一次次被宋高宗、明英宗們推下深淵,又一次次地被岳飛和于謙們托向復興,從而構成了黑格爾眼中不能產生任何進步的歷史重復。

——《岳飛于謙皆死于朝廷之手 愚忠還是悲壯?》

   于謙是一個執著的理想主義者,他至死都未明白中國傳統文化中那些為大部分人所認同的為人為官之道。他的所作所為在后人看來是正義而高尚的,但在當時的人際環境中不僅難以被理解,反而成為招致怨恨的主要因素,于謙的悲劇是時代造成的。

——《讀史隨筆:于謙的困惑》

   (三)同學評價:
   我們在本校文科班進行抽樣調查,發出20張調查表,52位同學參與,80%的同學不了解于謙,知其姓名不知其生平,實屬遺憾。也有同學知道他的事跡,并提出了一些質疑的聲音:如“于謙其人到底是否愚忠?”“為何他32歲即位居兵部侍郎(正部長),是否有后臺支持?是否配得上對他一貫清廉、正派的評價?”筆者將在個人思考中回答上述問題。在此也感謝文科班各位同學的支持。
   (四)個人思考:
   于謙其人在中國歷史上影響頗為深遠,給后人留下許多值得思考的空間,筆者從幾個方面進行概括:
   1. 政治思想:
   于謙是中國古代傳統士大夫的正面代表,深受孔孟之道影響。有許多人批判封建士大夫“腐朽”、“落后”,如在新文化運動時期孔孟之道被全面否定,激進者稱之為“奴隸之道德”,然而孔孟儒家思想留傳至今,影響深遠,自有其深刻原因——孔曰成仁,孟曰取義,“修身齊家治國平天下”主張剛健有為、積極入世,古往今來多少仁人志士在這樣的感召下修身煉膽,成為了耀眼的英雄,宋之文天祥、明之于謙皆屬此類,于謙思想經后人概述為:“重名節,輕名利;重成仁,輕殺身;重社稷,輕君王?!閉庹僑寮宜枷氳牡湫?,也是士大夫精神中的優秀精華,于謙吸收了宋明理學的營養,堅定為官清正的覺悟,這為他日后成為民族英雄打下了堅實的基礎,同時他本人能力出色,在殿試、訓斥叛王(宣宗時期曾有藩王謀反,被鎮壓)等事件中贏得了皇帝的青睞,加以為政時以民為本,社會之上頗受好評,以致他官運亨通而能被眾人信服。我們應批判繼承傳統文化,吸收其中的優秀成分,在今日為我所用,我們應立志有所作為,為國、為家積極出一份力,以昂揚向上的姿態迎接人生道路上的每一個考驗。
   2、民族問題:
   于謙在歷史上被定義為民族英雄,中國是統一的多民族國家,因而有人提出于謙、岳飛等人之反抗北方少數民族入侵的斗爭稱不上民族英雄,因為那只是中華民族內部的爭端?;仨緯菇?、抗元斗爭,與明朝北京保衛戰、明末抗清,皆為漢族政權與北方少數民族政權的生死之戰,中國古代史上,漢族的生存受到北方少數民族侵略的嚴重威脅,漢族遭到多次侵略,且伴隨著少數民族軍隊對手無寸鐵的漢族百姓的殺戮、踐踏,這是不可否認的事實。漢族人民奮起反抗,是可歌可泣的反侵略斗爭。敵勝,則我亡,安有不反抗之理?漢族人民反侵略的不懈斗爭,應予以正確的定義,而非稱之為所謂“民族內部的矛盾”,歷史應放在其特有的時代背景之下看。當然,在今日,少數民族與漢族一樣,為中華民族之一部分,當相親相愛,我們也應吸取歷史的教訓,中華民族反對任何分裂、歧視民族的行為。
   3.“忠”的思想:
   關于于謙,難免也會涉及到一個問題:像諸葛亮、岳飛、于謙這樣的人,他們的“忠”,到底算不算愚忠?如果不算,那他們的“忠”又是對什么效忠呢?
   筆者認為:在封建王朝的大背景下,人們多認為“國家即君王”,所謂忠于國家,也就是效忠君王,君王是否值得“忠”,不是身為臣屬應考慮的問題,他們只能選擇效忠,而如諸葛亮、岳飛、于謙之類的杰出人士,他們更多也并非為君王效忠,而是為了自己的政治理想,如諸葛亮之“興復漢室”“天下大定”,岳飛振臂高呼“還我河山”,于謙則是“重名節,輕名利;重成仁,輕殺身;重社稷,輕君王?!?,他們多懷著強烈的愛國情懷和對民生的關注,他們忠于民族,忠于人民,忠于國家,而非傳統意義上狹隘的“愚忠”,他們的“忠”是中華民族千年文化精華中的璀璨瑰寶,值得為后人所崇敬。
   4.軍事影響:
   明朝進入中期以后,軍隊較太祖朱元璋、成祖朱棣時之勇猛彪悍,已有所退步,軍隊內部腐敗、兵將生疏等現象出現,導致戰斗力低下。為改革此等弊癥,于謙提倡“將士相習”,“管軍者知軍士之強弱,為兵者知將帥之號令”。并創設團營之制,對明朝兵制影響深遠。他以身作則,將生死置之度外,起了極佳的表率作用,鼓舞了明軍打硬仗、打勝仗,他不同于那些只知空談忠義的文人墨客,他將對國家綿長、熾熱的深愛融入了靈魂,感染了將士,他是中華民族的優秀兒女。于謙之治軍在今日也應有所延伸,軍隊,是一個國家安全的重要保證,精忠報國,四個普通的漢字,卻飽含了多少軍人血與淚的戰火經歷,詮釋了古老的華夏文明在歷史的浩瀚長河中為何能存留至今,中國人不應忘記所有為保衛家國而獻出寶貴生命的軍人,正是這樣的精神,鑄就了中華兒女的愛國魂。
   5.后世精神財富:
   在華夏文明的滄桑歷程中,有著數不清的英雄人物,他們將自己的熱血傾注于一段段保家衛國的史詩中,鑄就了一個個輝煌的豐碑,他們的肉體早已灰飛煙滅,但他們的精神卻已經融入中華民族的精神,傳承在每一個中國人的靈魂中。人民的眼睛是雪亮的,只有人民才能真正客觀的評價一個歷史人物,于謙的精神,將永遠在青史之中散發耀眼的光芒,成為中華民族以及世界寶貴的精神財富,鼓舞人類戰勝困難,不斷向前。


文章分類: 歷史人物