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發表時間:2009-10-13 10:16

14场胜负彩新浪 www.lunccm.com.cn 福州三坊七巷


                                     ——摘自百度網


   福建省 福州市至今還保存相當一部分自 以來形成的坊巷,成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要



中國歷史文化名街·福州三坊七巷


"三坊七巷"街區。


  三坊七巷地處市中心,東臨八一七北路,西靠通湖路,北接楊橋路,南達吉庇巷、光祿坊,占地約40公頃現有古民居268幢。


三坊七巷地處福州市中心,是南后街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。


三坊是:衣錦坊、文儒坊、光祿坊;


七巷是:楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。


  福州自漢始,先后建成了冶城、子城等六次城垣,城市由北向南擴展,整個布局,以屏山為屏障,于山、烏山相對峙,以南街(八一七路)為中軸,兩側成坊成巷,講究對稱,逐步形成三坊七巷一條街(南后街)。





三坊七巷全貌


三坊七巷形成于唐王審知 羅城,羅城南面以安泰河為界,政治中心與貴族居城北,平民居住區及商業區居城南,同時強調中軸對稱,城南中軸兩邊,分段圍墻,這些居民成為坊、巷之始,也就是形成了今日的三坊七巷。


  在這個街區內,坊巷縱橫,石板鋪地;白墻瓦屋,曲線山墻、布局嚴謹,匠藝奇巧;不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山,融人文、自然景觀于一體。許多民居的門窗漏花采用鏤空精雕,榫接而成,以及豐富的圖案雕飾,精巧的石刻柱礎、臺階、門框、花座、柱桿隨處可見,集中體現了福州古城的民居技藝和特色,被建筑界譽為規模龐大的明清古建筑博物館。


  三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統,都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏作流線形,翹角伸出宅外,狀似馬鞍,俗稱馬鞍墻。墻只作外圍,起承重作用全在于柱。一般是兩側對稱,墻頭和翅角皆泥塑彩繪,形成了福州古代民居獨特的墻頭風貌。宅院有一進或多進,每進都有大廳、后廳、正房、后房、左右披榭、前后天井。天井是福州傳統民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間,為宅內交通樞紐,并使宅院日照充足,空氣流暢,排水便利。室內的門、窗也與其他地方不同,既多且大。窗以雙層通長排窗為多,底層為固定式,上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊,多為4開式,門上雕有豐富的圖案花飾,以增添大廳的氣派。





三坊七巷圖


誰知五柳孤松客,卻住三坊七巷間,三坊七巷人杰地靈,出將入相的所在,歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌,有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。


  在首屆中國十大歷史文化名街區評選中,我國目前在都市中心保留的規模最大、最完整的明清古建筑街區———福州市三坊七巷,以高票獲選中國十大歷史文化名街區。


2009719日,中國歷史文化名街?福州三坊七巷在福州南后街舉行了隆重的揭牌儀式。


衣錦坊



衣錦坊


衣錦坊是三坊的第一坊,舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載:宋朝陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此,名祿錦,后王益祥致江東提刑任,更名衣錦。宋時稱祿錦,明朝更為衣錦,其實都是說坊內有人在外出仕做大官,現在衣錦還鄉,榮耀鄉里,所以坊名也改過去稱通潮,則是因為這個地方是水網地區,西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。


  坊中16號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅,其中的衣錦坊水榭戲臺最具特色。這是一個木構單層平臺,四柱單開間,下建清水池塘,中隔天井,正面為閣樓。于此觀看戲劇演出,水清、風清、音清,具有聲學原理和美學價值,是福州市目前唯一現存的水榭戲臺。


文儒坊
  三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載,此巷初名儒林,以宋祭酒鄭穆居此,改今名。鄭穆任國監祭酒,是國家最高學府的重要官員,從三品的官附。明代抗倭名將張經,清代名將福建提督、臺灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的民進士之家(五代都中進士)陳承裘故居也在坊內。陳承裘的長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內,是一座坐北朝南的大宅,內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅,這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。


光祿坊
光祿坊三坊中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山,又名閩山,是福州三山藏之一。歷史上,光祿坊內有一座法祥院,俗稱閩山保福寺”(在今光祿坊公園)。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽,僧人就刻了光祿吟臺四字于石上。為了感謝僧人,他吟了一首詩:永日清陰喜獨來,野僧題石作吟臺,無詩可比顏光祿,每憶登臨卻自回。光祿坊的名字就從此而來的。


  光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬歷間舉人、畫家林有臺,提學孫昌裔,以及學政許豸,其子許友、許賓,孫許遇,曾孫許鼎、許均,玄孫許良臣、許藎臣,都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家,著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文,著有《樸學齋詩文集》,又善書法,他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫于亭雜錄》、《午亭文編》非常有名,被稱為林佶四刻,在中國印刷史上占有一席之地?;褂惺?、著名藏硯家黃任,琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達夫等等?;鉤齬簧儼排?,如黃任之女黃淑宨和黃淑畹,齊鯤之女齊祥棣,郭柏蒼之女郭拾珠姐妹,她們或精書畫,或工詩文。


  光祿坊名勝以光祿吟臺最為有名,擅池、臺、亭、石、花、木之勝,以及宋至清摩崖題刻多處,1961年被列入福州市第一批文物?;さノ?。光祿吟臺西荔枝樹下,原有石刻鶴磴,是紀念林則徐晚年放鶴處?;褂星宕竽竟乖?、寬敞明亮的劉家大院(今為省級文物?;さノ唬?、明末古樸木構房的黃任故居,高墻窄道的早題巷,明代石板鋪設的老佛亭橋,都保存了明清建筑的特色。


楊橋巷
楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊,因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要,已被擴建為馬路,所以后來便更名為楊橋路。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅,是林覺民烈士生前的住處,這一烈士故居,后來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過,《我的故鄉》中,亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路后,林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條福州冰心故居),有相當部份被保存下來。


  楊橋巷(南)有座雙拋橋,規模不大但傳奇多。一是此橋所處內河溝道,是東西兩水合潮的地方,萬里潮來一呼吸的內河奇觀,在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹,在空中竟枝葉連理,相擁成陰,于是就有個青年男女殉愛的凄美故事,傳之久遠,以至后人已說不清先有愛后有樹、先有樹后有橋,還是相反。近聞有海外作家將之與羅密歐與朱麗葉的絕唱相提并論,更添了幾分悲情。不過,由于河道改造和城市建設的緣故,雙拋橋已經由慢慢變成了一座街邊的,成為路人歇腳品茶的場所。


郎官巷
郎官巷,在楊橋巷南,南后街的東側,巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載:宋劉濤居此,子孫數世皆為郎官,故名。宋代詩人陳烈原籍長樂,遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊,坊柱上有副對聯:譯著輝煌,今日猶傳嚴復宅;門庭鼎盛,后人遠溯劉濤居。


塔巷
塔巷,在郎官巷之南,東能八一七北路鬧市區,西能南后街。據《榕城考古略》載:舊名修文,宋知縣陳肅改名興文,后改文興。今呼塔巷,以閩國時建育王塔院于此也。此大塔位于巷北,并有塔院看管,被視為福州文運興盛的象征。南宋淳熙九年(1182年)塔還在,以后未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔,作為古跡紀念。50年代,小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊,為明代孝子高惟一立,流傳有一首贊譽他詩曰:三年流水如君少,一片天然孝子心。昨夜三山明月照,不知甘露灑幽人。至今仍傳為美談。


黃巷
黃巷在塔巷之南。隔著南后街,與衣錦坊東西相聯。據志載,晉永嘉年間(307-312的)中原黃姓人家避亂入閩,落戶在此,故稱黃巷。到了唐朝末年,崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州,因聞黃璞的大名,命令兵士夜過黃巷"滅燭而過",勿擾其家,從此黃巷名聲大振。。巷內歷代多住儒林學士人文薈萃,成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等,都曾居巷內。曾一度改名新美坊,后稱新美里。巷內有一唐黃璞居石碥,50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰小黃樓,屬于文物?;さノ?。


安民巷
安民巷位于黃巷之南,隔著南后街與文儒坊相對,安民巷舊名錫類坊,它改名安民,與黃巢入閩有關。據《福州地方志》載:因唐代農民起義軍黃巢入閩時,到此巷即出示安民,故名。舊有錫類坊,以宋劉藻以孝聞,后太宰余深居此改曰:元臺育德。歷史上巷內人家多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。 抗日戰爭時期,新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物?;さノ?。


宮巷



宮巷


宮巷在安民巷之南,東西兩端分別一八一七北路和南后街相接。據清《榕場面考古略》載:舊名仙居,以中有紫極宮得名。后崔、李二姓貴顯,更名聚英達,明得改英達。


  宮巷里的豪門住宅結構精巧,單是室內的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶采用縷空精雕,榫接而成,而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、臺階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建筑藝術集大成。


吉庇巷
吉庇巷,福州三坊七巷之一,俗稱吉避巷。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉時,巷中居民因凌辱過他而趕緊回避,遂稱急避巷。明代以諧音改名為吉庇巷,取吉祥如意。


  福州著名的安泰樓酒樓也就位于吉庇巷口。


南后街
  福州三坊七巷不僅僅是三條和七條,還有一條聞名遐邇的南后街。



三坊七巷之南后街


福州南后街西起楊橋路口,南至吉庇路達澳門橋,全長1000米左右,是福州城內三坊七巷的中軸。它的東側有七巷,西側有三坊,是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業街,由北到南路面商賈云集。


  這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店(各行各業)一應俱全?;褂兇ㄎ幕朔竦目淌櫸?、舊書攤、裱褙店,以及元宵、中秋兩節的燈市。正陽門外琉璃廠,衣錦坊前南后街??屠锿迪惺槭腥?,見多未見足開懷。清末舉人王國瑞這道詩中將南后街比為北京正陽門外琉璃廠,體現南后街以前的文化風貌。明、清時期的南后街依舊是粉墻黛瓦石板路、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時,將路面拓寬,改成柏油馬路。


  南后街是三坊七巷的中軸, 翻修后的南后街將充滿古色古香韻味,路面的寬度將達到12米,包括中間寬7米的步行街和兩側各22.5米的路側帶。起于楊橋路、止于吉庇路的南后街全長只有634米,定位上,它是傳統與現代相結合的休閑文化商業街?!?/span>


  歷史上的南后街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統工藝行業。有關人士說,根據相關規劃,南后街的定位是傳統文化商業街,初步打算根據老字號的經營現狀選擇一部分予以恢復,如米家船裱褙店、聚成堂書坊、花燈等百年老字號,市民喜愛的傳統燈市也初步打算每年定期舉辦。此外,有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南后街設置工藝美術大師展示店,以增加傳統商業氛圍。


  現在,在南后街的經營商業業態規劃上,出現了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等新面孔。這些新面孔的出現,將給傳統的南后街注入現代化的因素。


  南后街沿街?;ば孕薷垂こ逃?/span>20091月全面完成,2009年春節開街,再現其正陽門外琉璃廠,衣錦坊前南后街的歷史風貌。


建筑特色


  習慣上講,我們都先說三坊后講七巷,其實,從建筑位置來分析應該是先有七巷后有三坊。唐代的先民



們先是沿著城市的軸線--南街,建起了一組排列工整的"新村"。然后,再隔一條南后街,向西發展,建起一組坊巷,成為以南后街為中心軸線的""字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷,大多于宋代定下坊巷之名,于明清時代形成今天建筑格局,成為福州歷史文化名城的標志性建筑。


  從建筑空間的處理來看,三坊七巷在中軸線上的主廳堂,比北方的廳堂明顯高、大、寬,與其他廊、榭等建筑形成高低錯落,活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的,與天井融為一體。特別要指出的是,為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放,一般在廊軒的處理上著力,承檐的檁木,或再加一根協助承檐的檁木,都特意采用粗大的而長的優質硬木材,并用減柱造的辦法,使的廳堂前無任何障礙,這在北方建筑及其他南方建筑中,都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺,均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。


  三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外,在圍墻、雕飾、門面上都很有特色。


  馬鞍墻


  三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統,都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型,翹角伸出宅外,狀似馬鞍,俗稱馬鞍墻。墻只作外圍,起承重作用全在于柱。江南建筑中,絕大多數是成90度角的直線構成的階梯形的山墻,福州僅個別建筑有,包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在,惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側對稱,墻頭和翹角皆泥塑彩繪,形成了福州古代民居獨特的墻頭風貌。


  雕飾


  三坊七巷在建筑裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾,簡潔樸實,而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞制作之精致,鑲嵌的木雕之華美,是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富,有卡榫式圖案漏花,有純木雕式窗扇,也有兩者相間使用??梢運凳墻弦帳醯募蟪燒?。在卡榫式漏花中,工匠通過精心編排,構成不同的裝飾效果,有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致,曲線型富有動感,混合型變化多端,且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中,有透雕,有浮雕,題材有飛禽走獸,人物花卉,整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅,在二進廂房的門窗隔扇上,透雕了較復雜的瓶花圖案,花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。


  建筑門


三坊七巷建筑門的處理也極具特色,約有四種。一種是在前院墻正中,由石框構成的與墻同一平面的矩形師門,另一種則是兩側馬鞍墻延伸作飛起的牌堵,馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓,像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。



《三坊七巷宣言》


  《三坊七巷宣言》是在2009720日在福州舉辦的老城?;び胝?/span>———三坊七巷國際學術研討會上通過。宣言就城市文化遺產的?;ぬ岢鋈縵鹿彩逗托卸椋?/span> 每個城市都有獨特的歷史文化基因,城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產,它不僅屬于一個城市,也是全人類共同的財富,每個城市都有責任和義務?;?。


  從文物?;ぷ呦蛭幕挪謀;な巧緇岱⒄溝慕?。城市文化遺產的?;びΣ喚鱟⒅匚鎦飾幕挪謀;?,也應注重與非物質文化遺產的?;?。應重視建立民眾與文化遺產間的情感聯系,應建立、積極、合理、有效的途徑,使文化遺產為民眾所關注與分享,使文化遺產真正為社會發展提供取之不盡的動力。


文化遺產對于經濟社會的影響力,是潛移默化而深刻長遠的,是不可復生的精神資本、文化資本、經濟資本和社會資本。文化遺產的喪失是無法補償的,城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產,每個城市都有她應?;さ?/span>紫禁城。



主題展館


  用于展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現已基本確定,將開辟8個博物館和3個展示區:


1.三坊七巷歷史人物博物館,擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領先的城市公共事業的先驅,又臨近光祿坊,是三坊七巷的客廳。


2.福州當代藝術中心,擬選址藍建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園,對帶動人流,提高知名度,方便參觀都極為有利。 3.當代漆藝博物館,擬選址南后街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當和現代生活嫁接的中轉平臺。 4.福州民俗展示與演藝中心,擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲曲演藝中心,擬選址水榭戲臺。 6.茶文化世術館和國賓級接待中心,擬選址林聰彝故居。 7.明清家具民俗博物館,擬選址二梅書屋。 8.楹聯博物館擬選址梁章鉅故居(梁章鉅是福州先賢楹聯學鼻祖)。 擬開辟的3個展示區為:一個專項展示區,即七巷中自郎官巷至黃巷之間的展示區,主要展示閩臺親緣關系;第一綜合展示區為黃巷至吉庇路之間的展示區,主要展示林氏價值的各種文化和船政文化;第二綜合展示區三坊中各展示點有機結合形成的展示區,主要展示文人墨客的相關文化。 此外,三坊七巷還將借助一水一節點兩街兩片區的結構,構建不同功能區。其中一水即安泰河的濱水休閑風情帶。一節點規劃是擬將光祿坊的光祿吟臺作為三坊七巷南節點。兩街為南后街傳統特色商業帶和南街商業更新發展帶,兩片區規劃是結合北入口,將郎官巷、塔巷及水榭戲臺部分作為旅游集中展示區。宮巷安民巷有大量文物?;さノ緩屠繁;そㄖ?,將作為博物館建筑集中區;文儒坊南北段兩側作為會館會所片區,以創意和休閑為主。



坊巷名人


  近代以后的重要歷史事件,如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、一二·運動、盧溝橋事變等等,都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。





林則徐


林則徐睜眼看世界的第一人。林則徐(1785—1850)是揭開中國近代史序幕的杰出政治家,又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發展潮流,對西方文明成果采取積極的了解和吸收并為我所用的態度,故能成為睜眼看世界的第一人和向西方學習先進技術之開風氣者。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。


沈葆楨:中國船政之父。沈葆楨(1820—1879)在以富國強兵為目標的洋務運動中,被推向前臺。他擔任福建船政大臣,負責造船、練兵和人才培養,為組建福建水師、南洋水師而努力,成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅,我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺余力地將林則徐、魏源提出的師夷長技以制夷的主張付諸實踐。


曾宗彥(1850—1972):近代陸軍之父。曾宗彥居于安民巷。他甫任江南道監察御史,便于18985月,上書光緒皇帝《時艱孔迫,宜用洋操克期練軍陸軍折》。他主張:為今之計,莫若先盡各省已有之餉,練各省洋操之兵,但求其精,不患其少。即以新法精練陸軍。并提出必須整頓軍隊,各省陸軍一律政習洋操,尤以東三省為急。光緒皇帝十分重視,立即下諭:今日時勢,練兵為第一大政,練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習以勤訓課,核餉力以籌軍實。曾宗彥的奏折,引發清廷兵制改革,所以有人稱其為近代陸軍之父。


  冰心1900─1999),人稱世紀老人,福建長樂人,原名為謝婉瑩,筆名為



冰心


冰心 。一片冰心在玉壺。現代著名詩人,翻譯家,作家,兒童文學家,崇尚愛的哲學,母愛,童真,自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩,把小孩看做最神圣的人,深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛,以及對母愛童真的歌頌。在南后街與楊橋巷交界處有她的故居,在她的散文名篇《我的故鄉》中,留下了對故居情真意切的描述:我記得在我11歲那年(1911),從山東 煙臺回到福州的時候,那時我們的家是住在福州城內南后街楊橋巷口萬興桶石店后。這個住址,現在我寫起來還是非常地熟悉、親切,因為自從我學會寫字起,我的父母親就時常督促我給祖父寫信,信封也要我自己寫。這所房子很大,住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房,就住在大廳堂的兩邊,我們這邊前后房,住著我們一家6口,祖父的前、后房只有他一個人,和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”


林旭1875—1893):戊戌六君子之一。少年即穎絕秀出,為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法,歷時百日,被以慈禧太后為首的頑固守舊派殺害,年僅24歲,其英名永載史冊。


林長民1876—1925):五四運動引發者。191952日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章,作者林長民驚呼:山東亡矣,國將不國,愿四萬萬眾誓死圖之。言辭懇切而沉痛。事情緣于1918年的巴黎和會:彼時第一次世界大戰剛結束,外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會,總統徐世昌特設外交委員會,聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定,戰后由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益;并同曹汝霖約定,由日本出資建設濟順、高徐兩條鐵路,借此進一步控制中國。林長民知后氣憤難平,決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑,遂于191952日發表文章,并由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪,191954日下午,北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行游行示威,五四運動就此爆發。


陳矩孫1913—1987):一二·運動組織者。1935129日,北平數千名學生舉行抗日救國示威游行,史書記載,這是中國共產黨領導的第一次大規模學生運動,之后波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲,參與組織了這次大游行。在游行的前一個晚上,是他將參與游行的大部分學生匿藏在釣魚臺。在一二·運動前夕,他以學聯干部的身份做了大量思想動員工作,將燕京大學的革命學生有效地組織起來,成為一二·運動的中堅力量。


王冷齋1891—1960):七七事變見證者。王冷齋,家住福州黃巷。193777日盧溝橋事變時,任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前,他轉移民眾,避免了更大的傷亡。事變中,王冷齋調動城內警察積極配合駐軍,堅決反擊敵人,保住了城池。他還專門舉行了一次記者會,向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變后,日軍開始全面侵華,抗日戰爭爆發??拐絞だ?,王冷齋作為七七事變的重要見證者出席審判日本戰犯法庭,被稱為遠東國際軍事法庭的王牌證人。


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